-
君子有財(cái)，捐之有道
市場(chǎng)達(dá)不到的地方，慈善事業(yè)可以彌補(bǔ)；我們的目標(biāo)是用技術(shù)改善人們的生活作者: 比爾?蓋茨本文根據(jù)微軟公司董事長(zhǎng)比爾?蓋茨（Bill Gates）在圣何塞的技術(shù)創(chuàng)新博物館（Tech Museum of Innovation）的演講整理而成。蓋茨當(dāng)時(shí)是在接受該博物館頒發(fā)的詹姆斯?摩根全球人道主義獎(jiǎng)（Jam...
-
君子而時(shí)中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！币馑际钦f，有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則；沒有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都違背中庸之道；君子之所以能夠合乎中庸，是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜；小人之所以違背中庸，...
-
君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者，到后來，它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說，《周易》之中有一道，“大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說苑·敬慎》）。謙卦艮下坤上，上坤為地，下艮為山，卦象就...
-
退役軍人，求職有道
親愛的安妮：我對(duì)您在6月10日的一篇關(guān)于如何在漫漫求職路中保持昂揚(yáng)斗志的專欄文章非常感興趣，因?yàn)槲易罱恢痹趲椭晃缓糜颜夜ぷ?。五個(gè)月前，他剛剛退役，從阿富汗回國。他在部隊(duì)中接受過高級(jí)計(jì)算機(jī)培訓(xùn)，但這似乎并不能幫他找到工作。我認(rèn)為，或許他需要改寫一下簡(jiǎn)歷。還有另外一件事：他服役前曾有過一份工作，但在...
-
君子坦蕩蕩，小人常戚戚——君子論之五
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語》中“君子”“小人”同時(shí)出現(xiàn)凡十八章，在同一章出現(xiàn)時(shí)，往往構(gòu)成對(duì)比，“君子”行為為夫子所肯定，而“小人”行為則被否定，君子是夫子崇尚的人格，小人是夫子反對(duì)的人格。如楊義先生所說：“在孔子的人格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，小人與君子，是一雙相對(duì)立、相對(duì)比而言之的概念?！碑?dāng)孔子將君子與小人對(duì)比時(shí)，曾經(jīng)說出...
-
君子終日乾乾
《乾》卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！眰鹘y(tǒng)斷句作：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”這里的“夕惕若厲”，自古多作一句，如王弼《注》：“終日乾乾，至于夕惕猶若厲也。”孔穎達(dá)《疏》則稱：“在憂危之地，故‘終日乾乾’，言每恒終竟此日，健健自強(qiáng)，勉力不有止息?！μ琛撸^終竟此日后，至向...
-
君子終日乾乾
《乾》卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！眰鹘y(tǒng)斷句作：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！边@里的“夕惕若厲”，自古多作一句，如王弼《注》：“終日乾乾，至于夕惕猶若厲也?！笨追f達(dá)《疏》則稱：“在憂危之地，故‘終日乾乾’，言每恒終竟此日，健健自強(qiáng)，勉力不有止息?！μ琛?，謂終竟此日后，至向...
-
君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。’”孔子說：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離，就不可以稱為道了。為了說明這個(gè)道理，孔子引用了《詩經(jīng)》?！霸娫疲骸タ路タ拢鋭t不遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之...
-
君子動(dòng)口還動(dòng)手
《財(cái)富》（中文版）-- 上臺(tái)演講，一般說來，既要?jiǎng)涌谝惨獎(jiǎng)邮?，可手怎么?dòng)還是有講究的。我發(fā)現(xiàn)有的演講者從來不動(dòng)手，危襟正“站”，中指緊貼褲縫，好像士兵列隊(duì)；也有的兩手死摁講臺(tái)，完全“剝奪”手的自由；有的則隨意亂動(dòng)，從開場(chǎng)到結(jié)尾，兩手一直忙個(gè)不停，其“純天然”的動(dòng)作，讓聽眾感到心煩意亂?；蛟S你也有這樣...
-
君子人格，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同，小人同而不和。”君子相信人與人之間的包容，尊重各自的獨(dú)特性。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn)，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專欄《和而不同》里有所論述，在此不多論。我想由孔子的這個(gè)說法延展開來，討...
時(shí)間：
作者：
關(guān)鍵詞：
